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佛教教義的愛國思想

發布時間: 2018-06-20 16:08:00 來源: 教材辦 長倩·平措

社會主義核心價值觀的基本內容與佛祖釋迦穆尼所提的棄惡揚善美德相呼應。尤其是,核心價值觀的第三層面為愛國、敬業、誠信、友善,是公民個人基本道德規范層面。聯系佛教的棄惡揚善、知恩報恩、以及十善等方面。對如何踐行愛國思想有很好的啟發。

一、佛教以“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意” 的行為準則來愛國

佛教中的愛國思想首先表現在“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”這句總持法上。這句總持既包括了佛教“止持、作持”的戒學,也涵蓋了止觀雙運的定學和慧學。以此三學行持,自能提升人格修養,凈化人心,民族團結,和諧社會,“莊嚴國土、利樂友情”,并能最終達到寧靜、安詳、自在、解脫的理想境地。所以佛祖釋迦牟尼在佛經中多次宣講“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意,是諸佛法”。換言之,這一頌的前三句是整個佛教的思想全部。

佛教以五戒、十善、六度等基本教義來具體規范人們思想和行為。而佛教的愛國思想一方面表現在它博大精神的教義中,一方面表現它智慧等運的行為上。如宣揚慈悲,關愛生命,不起貪瞋,不殺生靈,不殺生靈包括不親殺,不叫他殺,不隨喜贊嘆殺。對上至諸圣人,老師、父母,下至蜎飛蠕動、微細昆蟲,一律不得有意殺害。因為生命對每一個眾生來說都是寶貴的,眾生都具有強烈的求生愿望,都愛惜自己的生命,他們也有生存的權利,理應得到尊重與保護。佛教除了主張不殺生外, 還主張對他人、集體、國家的金銀財物,乃至一陣一草,都不得有“不與而取”的偷盜行為;其中強奪、侵占、貪污、詐取、偷稅漏稅等,也都在盜竊的范圍內。還有,不邪淫,除了正式配偶外,不得有其他任何淫穢行為。不妄語,說誠實語,而絕不能為了個人的利益,而說欺哄、詐騙的不實妄語。不離間語,說消除彼此隔閡、化解他人矛盾的“和合語”;不惡語,說輕聲細語、柔和善言、聞著歡喜的“柔順語”;不綺語,說言語懇切、莊重質補的“莊嚴語”;不貪欲,應成就淡泊名利、知足常樂;不瞋恚,應成就對一切眾生常生敬順、仁慈、歡喜之心; 不邪見,應成明白因果,通曉事理、不起斷常等見的智慧。

佛教的宗旨是引導眾生解脫成佛,而佛是由徹底通達一切法無我的清凈正見、廣修一切善法圓滿成就的。而一切善法的修行首先是要有深切的大悲心和菩薩行,引導眾生共趨正道,從而實現“凈諸世界”“國土莊嚴”偉大宏愿。如悲憫眾生愚癡,解脫眾生迷惑,成就眾生善根,為眾生宣說正法正教的“法布施”。如悲憫眾生貧窮,拔出眾生饑寒,延續眾生生命,而施與一切飲食、衣服等資生眾具的“財布施”;悲憫眾生災難,除遣眾生怖畏,令其獲得安隱,而為眾生施與一切力量與方便“無畏布施”。

在佛教所倡導的菩薩行中,不僅要正息一切諸惡同時還要廣修一切諸善,若該做的善法而不做,該利益眾生而不以利,是犯菩薩戒。所以“三聚凈戒”中,除“斷除惡業戒(律義戒)”,外還有“攝善法戒”和“饒益有情戒”。這就要求一個標準的佛教徒,不僅在家庭中敦倫盡分,上敬下和,在工作中愛崗、盡職盡責,而且還對社會有高度的責任感,對人類有深切的悲心,主動承擔起“莊嚴國土,利樂友情”的偉大職責。

在止惡修善、自凈其意方面,若遇冤家仇恨、種種眾苦時,能以慈悲、無畏、利他、無我思想而不生瞋恚,便是忍辱波羅密多;若是在利他化眾方面,發自內心主動而作,勤勇無間、積極認真而作,便是精進波羅蜜多;菩薩在履行自己利生的職責時,思想高度集中,全身心地投入到自己化他的事業中去,真誠專一,毫不苛且,便是禪定波羅蜜多;若是通達緣起無我的真理,作善不貪功德,利生不取諸相,以無住心、清凈心,不取不舍,便是智慧波羅蜜多。六度之中以布施為上首以智慧為眼目,首目互用才能真正體現高升的道德修養,慈悲菩薩心腸,利人化他的真實和“但能眾生得苦離、不為自己求安樂”的偉大的菩薩愿心。

佛教的世間法與出世間法之分以世間法為全巧,出世間為究竟。所以佛教布施一味強調追求出世解脫而不問俗事。從莫種意義上說,佛教更重視世間法,因為不通過世間法的修行實踐,就不可能實現出世解脫的目的。所以有人認為佛教是消極遁世、逃避現實宗教,對國家對社會毫無貢獻,是片面的、不正確的。其實,佛教對國家的興衰、社會安定表現出極大的關心和重視,釋迦牟尼曾多次教導頻婆娑羅、波斯匿,啊阇世等印度名王如法修身治國,推行民主制度以十善導民,使人民豐衣足食、社會祥和安定。在佛教教義中更是強調佛弟子要報答國家恩,要努力去莊嚴國土,護國救國等藴含有豐富的愛國主義思想內涵。

二、佛教知恩報恩的愛國思想

佛教主張一切諸法都是因緣所生,佛教、佛教教徒和佛教團體作為因緣所生的有為法,其生存同樣要依賴于人類社會,依賴廣大人民群眾所提供的各種物質和文化條件。沒有社會生產和思想文化,人間便不可能有佛教出現;沒有父母生養師長教育、工農商供給衣食住行、軍人警察提供安全保障等諸緣,任何佛教徒無法生存,更談不上佛教修行了。既然有賴、有取于社會和大眾,就理當回報社會,承擔社會成員所應負的各種社會責任,報父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。

一是報父母恩。人類到世間首先必依賴于父母。因此對子女有生養的恩德,子女理應敬重承順奉事他們。因此,作為人子,理應不失時節,常當孝順,報答生養深恩。佛教認為知恩報恩是佛子應盡的義務,同時也是菩薩道的重要內容。而且釋尊本人就身體力行,為大眾做出了榜樣。如大家熟知的佛成道后,上升忉利天空三月,為母說法;釋尊的父親凈飯王病危,釋尊又回王宮為父王說法送終,并親扶送葬盡了人子的孝。根據佛教的報恩思想,認為報父母深恩,做愛國愛教、報恩利生的典范,所謂 “若人欲報父母恩,代于父母發誓愿”。中國歷來把“孝”“和”“忠”相提并論。顯然,一個大逆不道連雙親都不孝的人,是不能忠君愛國的。也只有知道孝敬雙親、報父母恩的人,才能進一步報眾生恩、國王恩和三寶恩,所以把報父母恩,列在報四恩之首,就是這個道理。

二是報眾生恩。報父母的恩,就是要報一切眾生恩;而報一切眾生恩,也就是真正地報父母恩。一個人在世間生存同樣要依賴國家于社會,依賴于廣大民眾所提供的各種物質和文化條件,若沒有大眾,就沒有父母,父母尚且無有,身從何來?如沒有廣大民眾,一是往來的一切資生從何而來?正是基于這些道理,所以佛菩薩把自身與眾生的關系看成猶如一株大樹的根須和花果的關系一樣,既然眾生與我們的關系如此密切,攝化眾生,報眾生恩,也就是佛弟子的分內之事了。釋尊在菩提樹下成道后,四十九年深入人間,用他的言傳和身教化導眾生,以實現他降生時就立下的“三界皆苦、吾當安之”的利生宏愿。在中國佛教報眾生恩中,除了講經布道、還表現在賑災濟困、施醫送醫、修橋鋪路、植樹造林、捐資助學、辦養老院、保護環境等。從而和諧社會、凈化人心、“莊嚴國土、利樂友情”作出應有的貢獻。

三是報國家恩。在佛教的報恩思想中,還有報國王恩。所謂報國王恩,這是古代社會,針對當時的聽眾,按當時的社會制度而說的。因為國王是國家的代表,肩負著教化人民、治理天下的重任,對人民的安樂起著至關重要的作用,能使人民避免他國侵逼、自界叛逆、饑饉、疾疫、災荒等恐懼。

以現在社會來講,佛經所說的報國王恩,自不宜限于國家元首,而應理解為現代意義上的國家、祖國,其中包括祖國的山河大地、人民、國家領導人、光榮歷史、民族文化、優良傳統等。人若離開國家,便如浪子無家可歸,無所依怙。如果國家不安定,人民衣食難保,居不能安,何暇顧及佛法?尤其是國家不保護佛法,佛教只有衰落滅絕,哪里談得上發揚光大呢?一個國家所有的人民,都沐浴在國王的德暉中,其所有的事業成就,都有國王的一份功勞。既然有大恩于我,作為佛弟子理應知恩報恩,報效國家,盡忠盡則。

釋迦穆尼生前就曾作過熱愛祖國的示范,當拘薩羅國琉璃王興賓侵略釋尊故國迦毗羅衛時,釋尊雖已神通明見釋迦族人宿夜難移,應被琉璃王誅滅,但還是力圖挽救。當琉璃王率兵經過一要道時,遠遠地遙見釋尊端坐在一枯樹下,便下車禮問:“更有好樹,不在彼坐,釋尊今日何故在此枯樹下坐?”釋尊答言:“親族之蔭,勝外人也!”琉璃王被感動,引兵歸國。后來琉璃王受惡人挑唆,再率兵攻打迦毗羅衛,誅殺釋迦之親族。當國城破后,釋尊又率僧眾回國看望被琉璃王殘害的釋迦族婦女,說法撫慰。釋尊愛國愛民的一片至情,于此可見。

佛教歷來重視報答國恩,在我國佛教人士中,就涌現過不少愛國名人,比如薩迦班智達、八斯巴、五世達賴喇嘛、十三世達賴喇嘛、六世班禪、九世班禪、十世班禪、五世嘉木樣、格達活佛等佛教領袖,為維護領祖國統一領土完整,對國家和人民做出了極大的貢獻。如五世嘉木樣抗日期間,他積極擁護國民中央政府的領導,多次組織僧俗致敬團、慰問團赴前線、后方進行慰問致敬。他動用廣大僧俗捐款,為抗戰貢獻了可購買30架戰機巨款。十世班禪大師的一生,為偉大祖國的統一和富強奮斗了一生。尤其是在西藏分裂與反分裂斗爭中,大師幾十年如一日,旗幟鮮明地堅持愛國主義立場,為維護祖國統一、增強民族團結,建立了不可磨滅的歷史貢獻。班禪大師把自己一生的思想和活動,總結為“四熱愛”原則或信念,這就是熱愛中國共產黨、熱愛社會主義祖國、熱愛自己的民族、熱愛自己信仰的宗教。莊嚴國土、利樂有情既是大乘菩薩自利利他的菩薩精神的具體展現,也是佛陀及無數弟子的最終理想和目標。因此,每一個佛教徒都應該積極參加祖國的各項建設,時刻以慈悲的精神,用圓滿的智慧去啟迪人心,凈化社會,為莊嚴國土,利樂有情而不懈努力。

四是報三寶恩。作為修行的佛弟子,還應該對宣說真理、導歸覺路的佛、法、僧三寶恩給予回報。三寶中佛是圓滿的覺者,悲智行源,神通辯才,拔苦與樂,一切眾生出離苦海,全是釋尊慈悲化導,一切眾慧命法身有釋尊辛勤培育,巍巍公德,無量無邊,作為佛弟子,理應報答如來無盡廣大深恩。三寶中屬于圣教的法寶,是如來廣大妙智實證清凈法界平等流出的,它是對世出世間染凈因果和美滿真理的如實揭示,眾生依法修行,便能解脫出離。因此三寶中法寶同樣具備了不可思議的圓滿功能,作為佛弟子應該報答法寶無盡深恩。三寶中的僧寶有菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧三種。文殊師利及彌勒等是菩薩僧;舍利弗、目建連等是聲聞僧;若有成就別解脫真善凡夫僧,乃至具足一切正見能廣為他演說開示眾圣道法,自利利他,他們是凈化人類心靈,提升人格修養的精神導師,同樣具有偉大功能,作為佛弟子,應當贊嘆禮敬、真誠報恩。

三、小結

我們每個人之所以能夠安居樂業,是因為有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。因此我們只要心存感激,就會多做對他人對社會有益的事情。所以每個人時時處處能有感恩知恩報恩的思想,那么人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除,社會會充滿諒解和愛心,對于我們國家構建社會主義和諧社會的理想也就有著重要意義和作用。

 

 

 

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